翰墨 | 德米特里

校对 | 朝乾   裁剪 | 扑棱蛾

大除夕，是辞旧迎新的时节，意味着乙巳蛇年禁止，丙午马年行将到来。

在十二生肖里，马是一个很出奇的存在——是一种深刻影响东谈主类运谈的动物。

在农耕时期，马决定了食粮能弗成运到、戎行能弗成行军、政令能弗成传达。它既出当今田间地头，也站在王朝运谈的滚动点上。正因如斯，马才会被选藏地列入十二生肖。

当马从一种六畜变成一种手艺标志、文化象征后，它又以另一种方法，出当今了东谈主类社会里——姓氏。

在中国，马姓东谈主口多、散布广、来源杂。但值得属主见是：姓马的东谈主，有时和马这种动物有凯旋关联。因为马姓更多地来自官职、地名和音译。

公安部户政处置讨论中心在 2018-2021 年发布过四版《寰球姓名酬报》。其中，2021 年的酬报提到了一个论断，马姓东谈主口散布最多的省份是甘肃。

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而 2019 年的酬报中，领路马姓为青海、宁夏第一大姓。再追忆到 2018 年的统计数据，马姓东谈主数早已高出 1900 万东谈主。

依据最新数据领路，中国有约 6000 种姓氏，其中东谈主口最多的 5 个大姓占到了中国总东谈主口的 30.8%。其中，"王"排行第一，稳坐中国第一大姓。

即是阿谁曾与司马家共天地的王氏

即是阿谁出过书圣和 9 位皇后的王氏

（东晋第一高门，图：图虫创意）▼

在这些排行靠前的大姓氏中，东谈主口排在中国第 13 位的马姓显得十分出奇。因为比拟王、李、张、刘这些历史久远的姓氏，马姓出现相对较晚，在历史上也没酿成应承级的世家富家。

按东谈主数排行的百家姓，马排第 13 位▼

那么问题来了，既然出现较晚，也莫得酿成世家，马姓东谈主口为什么还这样多呢？

嬴姓？赵姓？

马姓东谈主口重大之谜，要从姓氏源流启动提及。

现代东谈主说一个东谈主的"姓氏名字"，无非即是他的姓和名。但在古时，这四个字分别代表四个事理。名和字的区别，现代东谈主应该不生分，直到二十世纪前半段，仍然会有旧学问分子家庭给孩子取字。

就像郭德纲说的：姓张名飞字翼德

姓岳名飞字鹏举，姓于名谦字麒麟

（功课带了没？图：图虫创意）▼

而姓和氏之间的区别，在秦始皇长入中国之后就缓缓玷辱了，这个流程被称为"姓氏合流"。

学界一般觉得，姓的出现早于氏，是母系社会的留传。这就不遍及释，为什么中国最早出现的上古八姓，结构里都有一个"女"字。即是说，姓的出现，最早是用来界定母系血缘的。

女娲、西王母，这些传闻中的女神

某种程度上是旷古母系社会的留传

（东谈主文初祖，图：图虫创意）▼

其后跟着分娩力的发展，出现了限制更大的氏族部落，女性的主导地位逐渐被男性取代。这时候与父系社会关联密切的"氏"，就出现了。

对于中国早期父系社会姓和氏的用法，有好多种说法。其中有两种比较有代表性，第一种是：当孩子出身以后，姓笃定其血缘，氏笃定其包摄的部落或国度。第二种是：须眉冠氏，女子冠姓。

它即是个标志，默示一个东谈主来自哪个部落或氏族

（你是哪个屯的？图：图虫创意）▼

至于哪种是对的，其实可能都对。古代交通未便，部落氏族稠密，即使在华夏土产货，相互之间互异都很大。直到周朝东谈主在《礼经》中规章，姓用来"别婚配"，氏用来"别贵贱"之后，才有了个长入的说法。

《礼经》纪录了不少礼节轨制和标准

经由孔子评释，成为后世的步履表率准则

（儒考验的指引班，图：图虫创意）▼

如今，中国大部分的姓氏都由上古八姓发展而来，马姓也不例外。

嬴姓鼻祖皋陶（g ā o yáo）的后裔被分封于秦、赵等国，就出现了嬴姓秦氏和嬴姓赵氏等支脉。赵国大将赵奢被赵惠文王封于马服这个方位，他的后代便以"马服"为氏，其后又改成单字"马"。这即是马姓的由来。

都知谈赵奢这东谈主，但他犬子各人降服更熟

即是聊以自慰，在长平被白起暴揍的赵括

（虎父犬子，图：图虫创意）▼

秦国早就打消了贵族世卿世禄轨制，待到其一统六国后，正本六国的贵族也失去了显贵地位。据《通志 · 氏族略》纪录："秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏"。

纵不雅历史，莫得一个王朝能像秦这般奇特

如斯局促，却又在方方面面产生深入影响

（百代都行秦政法，图：shutterstock）▼

这样一来，氏的"别贵贱"功能充足丧失。履历了一段手艺的芜乱之后，单独的氏和姓都隐匿了，只剩下界定父系血缘的姓氏。

而马这个姓氏，被赵奢的后东谈主所保留并发达光大，成为了由嬴姓养殖出的"嬴姓十四氏"之一。

云台列像，铜柱标功

秦朝时的姓氏合流，开云app官方使社会上出现了多数姓氏。但是这些姓氏大都骤一火于两汉时期，即便有幸留存下来的，也有可能在其后的浊世中因东谈主口基数不及、战乱仇杀等原因骤一火。

逃过秦末汉末，如故逃不外之后的衣冠南渡

他们怀念祖国，把江叫晋江，把桥叫洛阳桥

（横屏，图：图虫创意）▼

马姓在早期发展流程中，也碰到了好多挫折。秦灭赵之后，赵奢的后东谈主大部分被强制迁到了秦地，主要在今天的陕西省宝鸡和咸阳一带。

汉朝时，位至今宝鸡的扶风地区发生了一些故事。这个扶风，其后就成为马姓最大的郡望。而那些没被强制迁徙的马姓东谈主，大多离开了赵国梓乡，一支迁于河东（今山西省运城、临汾一带），另一支迁居河南南阳。

不管走到哪，不忘祖宗来时路（图：图虫创意）▼

马姓之是以能留存下来并发展壮大，与汉朝时马姓军事将拥有很大关联。扶风马氏里边，最早出东谈主头地的是马通。而马通的发迹，要从一皆千古少有的宫廷斗争提及。

公元前 91 年，汉武帝察觉有东谈主用巫蛊之术缅怀他，就地下令彻查。实行官员借此契机攻击私怨，或为洗脱嫌疑胡乱指认，牵缠数万东谈主。而太子刘据，也在这个时候被诬谋反。

汉武晚年多病多疑，少许就炸（图：图虫创意）▼

在这起宫廷斗争中，马通因为巩固太子"谋反"有功，升官封侯。次年，马通参与了汉匈之战，立下战功。

其后，巫蛊之祸被平反，太子刘据被发现是冤死。一手艺，许多在宫斗中春风知足的"元勋"纷纷被追责。马通的两个昆仲在忌惮中选拔入宫刺杀汉武帝，未能见效，马通也因此受到牵连，一同被处决。

汉武帝在历史上，是争议性很大的东谈主物

（何计死后评，图：图虫创意）▼

马通被杀后，对他们家眷的追查也就到此为止了。等事情当年，他留住的战功和爵位仍然让他这一族完成了阶层跃升。他的子嗣在汉宣帝时入朝为官，马氏家眷得以继续。

尽管如斯，马氏仍然莫得什么契机发达光大。直到两汉之交，旧有的社会顺次被冲突，开云刘秀借助田主豪强势力罗致大统，马氏才迎来了高光手艺。

刘秀擅于驭东谈主，因此取得窦融、马援的归心

他能夺取天地，跟方位豪族武装的相沿筹商

（东汉合资东谈主，图：图虫创意）▼

东汉建国将领中，姓马的就有三个。分别是位列云台二十八将的马武、马成，以及马通的曾孙伏波将军马援。"伏波"为降伏浪潮之意。

其中马武和马成都为南阳马氏，马援则是扶风马氏。三马为东汉王朝戎马生存、开疆拓境的同期，也把马这个姓氏传播开来。

其后，有个鞋商人招南阳农民和马援后东谈主入伙

他们一皆创业，终末愣是把公司搞上市了

（你懂的，图：图虫创意）▼

据《后汉书》纪录，马武被封郇侯，封地鸿沟不祥在今天山西省西南部，其妻儿也就留守在这里。而马武本东谈主因为违犯军纪，被留在都城洛阳。

至于马成，他曾率军攻打今湖北湖南一带的五溪蛮，其后代被先后封为棘陵侯、益阳亭侯。湖南、湖北的马氏很大一部分可能就出自于他。

反不雅马援，虽未踏进云台二十八将，但他却是马氏中的影响力最广的东谈主物之一。

马援一生战功赫赫，定陇西、破乌桓、平岭南，一齐打到了交趾，至今仍在越南历史课本中留有姓名。但马援一族的显赫，远不啻于此。

平生宛调班都护；万里间关马伏波

班超和马援，成为斥地跨越的象征

（西秦戏《马援》，图：图虫创意）▼

汉明帝立马援之女为皇后，让扶风马氏一跃成为外戚家眷。东汉初年，皇室对于外戚派头较为严慎，扶风马氏并莫得得到太多政事上的契机，但马援后东谈主秉捏了严谨的家风。像东汉经学家马融、三国时期蜀汉将领马超，都是马援的后东谈主。

马超老哥名气太大，甚而隔邻邻居都名满天地

（割须弃袍名场合，右滑）▼

扶风马氏行动马姓巨额，一直在关中地区发展昌盛。唐朝时，扶风马氏还有东谈主被派到岭南为官，继先祖马伏波未竟的事迹，也把马氏一族的血脉扩散到两广地区。

其后，东谈主们感想马援事迹，建了不少祭祀他的寺院。当今的两广和海南，还保留着伏波信仰，依然能见到伏波庙。

马援南征，刘禹锡作诗记念，黄庭坚挥毫写就

无形中，中国历史就这样串联起来，传承有序

（《经伏波神祠诗卷》，图：wiki）▼

汇流

马姓在发展流程中，除了赵奢的嫡派后裔以外，外姓、少数民族改姓，亦然马姓当天 1900 余万东谈主口的焦躁来源。

两晋时期，司马家眷十分蕃昌。其时各人都说"王与马，共天地"，但这个"马"，说的不是马氏，而是司马氏。

什么王不王，马不马的，你的即是我的

没了门阀世家的相沿，你司马家玩得转？

（清谈误事，图：图虫创意）▼

公元 420 年，显赫刘裕废掉晋恭帝，栽培刘宋。司马家的光辉历史成为当年，在南北朝的苦恼中，还要粉饰随时可能降临的清理。

于是，好多姓司马的晋朝宗室，将姓氏改为了"司"、"马"、"同"、"仝"等，以此逃难。

刘裕英杰一生，金戈铁马，气吞万里如虎

但他在权益游戏中起了坏头——杀前朝末帝

（魏晋具装铁骑，图：壹图网）▼

今天，马姓在我国青海、宁夏两个省级行政区都为第一大姓。主要原因是当地回族东谈主民中，马姓比例颇高。

回族的雏形产生于元代，到了明代最终酿成。元朝疆城无边，为各地东谈主民调换提供了便利。许多阿拉伯东谈主、波斯东谈主和突厥东谈主来到了华夏，他们与当地汉蒙等民族相互和会，被称为"回回东谈主"，也即是今天回族的前身。

回族老东谈主（图：shutterstock）▼

为了相宜新的生活，元代回回东谈主战争到汉族的姓氏文化。到明朝时期，明廷禁用胡名、胡服、胡语的战略，加快了回族单字姓氏出现的程度。

回族改姓最多的即是马姓，而回族马姓又出自多个泉源。最为东谈主所熟知的，是来自伊斯兰教的先知穆罕默德。

元朝时，穆罕默德被翻译为马哈麻、摩诃末，而艾哈迈德则为翻译成阿合马。穆斯林多以先知的名字定名，于是好多名字或父称叫马哈麻或阿合马的，都简化为马。

任何外来事物干预中国，终末都要原土化

唯有这样，智力够在这片地皮高尚传茂盛

（始建于唐代的西安大清真寺，图：图虫创意）▼

其果然阿拉伯语、波斯语当中，以 ma、mu 开始的名字有好多。马速太法、马哈辛、马哈伊底尼等都为元代回回东谈主常见姓名，元明之际都被简化为马姓。

此外，元代诗东谈主马易之出身突厥葛逻禄部。元代政事家、体裁家马祖常，先祖是基督徒，因为在金朝作念了戎马判官，遂以官职为姓，其后代也都姓马。

马易之用汉姓

文化和会，是一个相互作用的动态流程

（如同丝路走动，图：图虫创意）▼

有明一代，许多留在长城以南的蒙古族，大多都从汉俗、改汉姓。清朝后期，蒙古诸部在清廷的主捏下，履历了大限制改汉姓的流程，其中许多部落名相同马的，也都改成了马。

这种大限制改姓的情况到民国初年再次出现，满族八大姓之一的马佳氏，大多简化为马，成为酿成现代马姓终末一块拼图。

这时，不少前清宗室也都改了姓

比如：金、艾、罗、肇、赵、洪

（民国年间，图：壹图网）▼

在系族不雅念苍劲的古代社会，血缘是分别亲提议近最凯旋的方式。通过一个不错饮水思源的姓氏，不错飞快找到父系支属并结成利益共同体，来对抗多样外部风险。

血缘邻近的东谈主以姓氏为标志，阐述相互身份

以共同先祖为纽带，凝合成叫作念系族的群体

（同姓宗亲，图：shutterstock）▼

而今天，跟着历史的发展，大多数姓氏都有着多民族、多源流的特征，早如故莫得了区别血缘的可能性，"同姓不婚"也成为了当年式。

但姓氏文化，依然具有其价值。每个姓氏，都有一些近朱者赤的名字；每个名字背后，都能反应出中国的社会发展和历史变迁。

这些名字串起古今些许事，让东谈主思起那首歌：

岁月啊，你带不走，那一串串练习的姓名 ……

（历史回想，图：图虫创意）▼

当丙午马年的钟声敲响，咱们民风把眼神投向运势、生肖和道贺语。

但在这些月盈则食的年份背后，有些东西并不会顺手艺轮转而隐匿——比如一个至今仍写在无数中国东谈主身份证上的姓氏：马。

属相会循环，而马姓，早已在中国社会中跑了几千年。